پایگاه قرآنی یسئلون

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ

پایگاه قرآنی یسئلون

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ

پایگاه قرآنی    یسئلون

This Koran guides to the straightest way. It gives glad tidings of a great wage to the believers who do good deeds,

دنبال کنندگان ۲ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
آخرین نظرات
پیوندها

.

سه شنبه, ۱۷ اسفند ۱۳۹۵، ۱۰:۱۳ ب.ظ

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ اسفند ۹۵ ، ۲۲:۱۳
طحه اسدی

چراقرآن در زندگی ما کاربردی ندارد ؟ راهکار اول

پنجشنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۵، ۱۱:۱۲ ب.ظ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تنهاعاملی که باعث مهجوریت قرآن

شده است ، این است که ارزش و جایگاه قرآن نزد مسلمانان  ناشناخته است و از آثار شگرف آن بی خبرند.آنها قرآن را تنها در حد کتابی آسمانی و مقدس می شناسند و در نتیجه، از محتوای متعالی آن ناآگاه و بی بهره اند.و آنها به این نکته که درمان همه جهالت های علمی و دردهای جسمانی آنها  در قرآن کریم نهفته است، غافلند و قرآن در حال حاضر در بین جوامع مسلمان به صورت یک کتاب تشریفاتى در آمده است، تنها الفاظش را با صداى جالب از دستگاه‌هاى فرستنده پخش مى‏کنند، و جاى آن در کاشى کاریهاى مساجد به عنوان هنر معمارى است، براى افتتاح خانه نو، و یا حفظ مسافر، و شفاى بیماران، و حداکثر براى تلاوت به عنوان ثواب از آن استفاده مى‏کنند برای اینکه به جایگاه قرآن در زندگی آشنا بشویم تفکر در این آیات راپیشنهاد میکنم :

جایگاه قرآن از زبان خود قرآن رادر این آیات مطالعه نمایید  :

 

۳ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۱۴ مرداد ۹۵ ، ۲۳:۱۲
طحه اسدی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ فروردين ۹۶ ، ۲۲:۱۲
طحه اسدی

نگرشی قرآنی به «نماز خوف »درقرآن

جمعه, ۱۳ اسفند ۱۳۹۵، ۰۸:۳۱ ب.ظ

  

 

          مطالعه نماز خوف درقرآن   مطالعه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۳۱
طحه اسدی

نگرشی قرآنی به بحث «قصاص» درقرآن

جمعه, ۱۳ اسفند ۱۳۹۵، ۰۸:۲۵ ب.ظ

  

       چکیده: نویسنده در این مقاله سعى کرده با تکیه بر شواهد قرآنى و تحلیل کلمه «قصاص» و کلمات مرتبط با آن به درک متفاوتى از آیات قصاص دست یابد. به نظر نویسنده، این کلمه در هیچ جایى از قرآن به معناى «مجازات به مثل» به کار نرفته، بلکه همیشه مراد از آن «مساوات میان جانى و مجنى علیه» از حیث ذکورت و انوثت و حریت و رقیت است، بر این اساس، معناى جدیدى از آیات قصاص و نسبت میان دو آیه 178 سوره بقره و 45 سوره مائده به دست مى آید.

           مطالعه مقاله قصاص درقرآن    مطالعه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۲۵
طحه اسدی

نگاهی قرآنی به آیات محکم ومتشابه

جمعه, ۱۳ اسفند ۱۳۹۵، ۰۸:۰۸ ب.ظ

 

دراین مقاله  اثبات شده که اِحکام به معناى وضوح مراد و ظهور مفاد، و نیز تشابه به معنای اجمال و ابهام، و نیز تأویل به معنای تفسیر نیست.

 

            مطالعه اصل مقاله :  مطالعه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۹۵ ، ۲۰:۰۸
طحه اسدی

روایت «شاخ بز »و «خر نوح» در اصول کافی

پنجشنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۵، ۰۹:۲۸ ق.ظ

آسیب شناسی احادیث اصول کافی

منقول است که : این کتاب به امام زمان (عج) عرضه شده و ایشان فرمودند: "الکافی کاف لشیعتنا" یعنی کتاب کافی برای شیعیان ما بس است (مقدمه ترجمه اصول کافی از دکتر مصطفوی،ص 7 ).

 در کتاب کافی اخبار غیر معتبری نیز وجود دارد که راویان آنها از نظر رجال شناسان افراد غالی و کذاب و جعل کننده حدیث شناخته می شوند.

حال نظریه مذکور را مورد بررسی قرار می دهیم :

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۵ ، ۰۹:۲۸
طحه اسدی

آیات برده داری

سه شنبه, ۲۸ دی ۱۳۹۵، ۰۷:۵۷ ب.ظ

 

 

چرا اسلام رقیّت و بردگی را امضاء کرده و به رسمیّت شناخته است؟

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۵ ، ۱۹:۵۷
طحه اسدی

نقل از کتب اربعه ؟

عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجْمُ فِی الْقُرْآنِ قَوْلُهُ تَعَالَى إِذَا زَنَى الشَّیْخُ وَ الشَّیْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَیَا الشَّهْوَة

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ دی ۹۵ ، ۰۷:۳۳
طحه اسدی

آیه شفاءدر قرآن +تصویری

يكشنبه, ۵ دی ۱۳۹۵، ۰۷:۲۸ ب.ظ

!!! توجه :صدای اسپیکر ها راتنظیم کنید !!!

مدت زمان: 3 دقیقه 26 ثانیه

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۵ ، ۱۹:۲۸
طحه اسدی

آیا عمل به استخاره واجب است ؟ +روش استخاره

يكشنبه, ۵ دی ۱۳۹۵، ۰۶:۱۷ ب.ظ

براى رهایى از شک و تردید، توصیه‌هاى فراوانى در روایات معتبر وارد شده است.وشیوه معمول استخاره که درجامعه رواج دارد منسوب به شارع مقدس نیست .درمنابع دینی از عمل استخاره به عنوان دعا وعملی عبادی یاد می شود که در بعضى از روایات به نماز استخاره و ذکر و دعا، مخصوصاً در مکان مقدسى مثل مسجد توصیه شده  در بعضى روایات صحیحه امام توصیه مى‌کند که از خدا طلب خیر کند و سپس مشورت کند که خدا خیر را به زبان هرکس از خلق که بخواهد جارى مى‌کند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ دی ۹۵ ، ۱۸:۱۷
طحه اسدی

فقه جواهری و فقه قرآنی

سه شنبه, ۳۰ آذر ۱۳۹۵، ۱۰:۰۷ ب.ظ

جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام؛ ج‌6، ص: 41

[العاشر الکافر]

العاشر الکافر إجماعا فی التهذیب و الانتصار و الغنیة و السرائر و المنتهى و غیرها و ظاهر التذکرة بل فی الأول من المسلمین، لکن لعله یرید النجاسة فی الجملة، لنص الآیة الشریفة «1» و ان کانت العامة یؤلونها بالحکمیة لا العینیة، نعم هی کذلک عندنا من غیر فرق بین الیهود و النصارى و غیرهم، کما هو صریح معقد إجماع المرتضى و ظاهر غیره بل صریحه، و لا بین المشرک و غیره، و لا بین الأصلی و المرتد.

________________________________________

اوّلًا: ایشان مانند مرحوم وحید بهبهانى مسأله نجاست غیر مسلمان را امرى ضرورى از ضروریات دین مى‌داند که به عنوان شعار در برابر مخالفین و اهل سنّت مطرح مى‌باشد، درحالیکه خود ایشان عباراتى از مفید و «نهایه» و ابن جنید و ابن عقیل و بعضى دیگر نقل نموده است که قائل به طهارت اهل کتاب و یا اعمّ از آنها مى‌باشند، آنگاه در مقام توجیه و تأویل به هر مستمسکى جهت ایجاد وحدت ادّعائى و انعقاد اجماع مُتشبّث گردیده است.

وَ لَیتَ شِعْرى این چه ضرورت و اجماعى است که بسیارى از فقهاء بزرگوار در حکم به طهارت غیر مسلم حدّاقل فتوى به طهارت اهل کتاب داده‌اند؟! وَ هَذا مِن أعجَبِ العَجآئِب! و فقیه بزرگوارى همچون مرحوم حاج آقا رضا همدانى در کتاب «طهارت» خود آنرا از مسائل بسیار مشکل و صعب شمرده است و با ضرس قاطع روایات طهارت را بر روایات دالّۀ بر نجاست حاکم و وارد دانسته است، چنانچه خواهد آمد.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۹۵ ، ۲۲:۰۷
طحه اسدی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۵ ، ۲۲:۲۲
طحه اسدی

حقیقت وحدت بین شیعه وسنی در قرآن

يكشنبه, ۲۸ آذر ۱۳۹۵، ۰۳:۱۹ ب.ظ

. [سوره البقرة (2): آیه 113]
وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصارى‏ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ وَ قالَتِ النَّصارى‏ لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ کَذلِکَ قالَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فِیما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ (113)


وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصارى‏ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ ...- و یهود گفتند: نصارى- در تدین بنصرانیّت- بر چیزى استوار نیستند.
وَ قالَتِ النَّصارى‏ لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى‏ شَیْ‏ءٍ ...- نصارى گفتند: یهود- در تدین بیهودیّت- بر چیزى استوار نیستند.
وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ ...- در حالى که کتاب را تلاوت مینمایند.


این آیه ترسیمى مجدّدى از سیماى متعصّبِ اهل کتاب است که هر گروه در صدد نفى گروه دیگر است. یهودیان، مسیحیان را بر باطل و بى‏موقعیّت در پیشگاه خداوند معرّفى مى‏کنند و در مقابل، مسیحیان نیز یهود را بى‏ منزلت در نزد خداوند مى‏دانند. اینگونه برخوردها، از روحیّه‏ى متعصّب آنها سرچشمه مى‏گیرد، در حالى که اگر به کتاب آسمانى خود توجّه کنند، از این برخوردها دست بر مى‏ دارند. سپس مى‏فرماید: مشرکان و بت‏ پرستان نیز با آنکه کتاب آسمانى ندارند، همان سخن‏ها را مى‏گویند. یعنى صاحبان عقاید  همدیگر را نفى مى‏کنند، ولى همه‏ ى این اختلافات در روز قیامت، با داورى خداوند متعال پایان مى‏پذیرد و آنها حقّ را مشاهده مى‏کنند.

ملاک وحدت :وهم یتلون الکتاب است : وحدت برمبنای کتاب الهی

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ آذر ۹۵ ، ۱۵:۱۹
طحه اسدی

جواب

- اساس برنامه های چنین شبکه هایی بر اساس مغالطه و دروغ و زیاده گویی بنا نهاده شده است؛ پس اگر بیننده قدرت علمی بر پاسخگویی به آنها را دارد، دیدن چنین برنامه هایی برای وی جایز است، اما در غیر این صورت جایز نیست! زیرا

 خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آیَاتِ اللَّهِ یُکْفَرُ بِهَا وَیُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِینَ وَالْکَافِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعاً»؛ نساء/ 140 (و چون شنیدید که آیات و نشانه‏هاى خداوند را مورد انکار و مسخره قرار مى‏دهند، با آنان منشینید تا در سخنى دیگر وارد شوند و گرنه شما نیز همانند آنهایید. به یقین، خداوند همۀ منافقان و کافران را در دوزخ گرد خواهد آورد).

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ آذر ۹۵ ، ۲۲:۱۶
طحه اسدی

رخی مردم می‌پرسند: «چرا اساساً خداوند متعال، با چشم‌پوشی از سرنوشت انسان در بهشت و جهنم، او را آفرید؟» 

در پاسخ به این افراد می‌گویم: «خداوند انسا نها را برای عبادت آفرید، تا بندگان به کمالات انسانی و مقامات عالیه و نهایتاً به بهشت برسند»؛ اما آنها در پاسخ می‌گویند: «چه اشکالی داشت که خداوند ما را نمی‌آفرید، و روانه بهشت و جهنم نیز نمی‌کرد؟!».
جواب...

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ آذر ۹۵ ، ۲۲:۰۵
طحه اسدی

شیوه ای نوین در تاسیس علم رجال

پنجشنبه, ۲۵ آذر ۱۳۹۵، ۰۶:۴۷ ب.ظ

در «رجال قرآنی »، آیات قرآنی اولین و مهمترین ملاک و معیار برای ارزیابی روایات و تشخیص درستی یا نادرستی آنهاست. هر روایتی که با مبانی قرآنی ناسازگار باشد، کنار گذاشته می شود، اگر چه سند آن صحیح و متواتر بوده باشد! اما در «درعلم رجال کنونی »، به صرف اینکه روایتی در یکی منابع روایی نقل شده باشد، مورد قبول واقع می شود (بنا بر روش اخباریون)، و به فرض اینکه روی آن بررسی سندی و رجالی انجام شود و از صحّت سند آن اطمینان حاصل گردد (بنا بر شیوۀ غالب اصولیون)، با این وجود پیش از آنکه انطباق یا عدم انطباق آن روایت با اصول و خطوط کلّی قرآنی، به نحو اجتهادی مورد بحث  قرار گیرد، روایت مذکور تلقّی به قبول می گردد،

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ آذر ۹۵ ، ۱۸:۴۷
طحه اسدی

تعارضات حکم سنگسار باقرآن

يكشنبه, ۷ آذر ۱۳۹۵، ۰۷:۴۹ ب.ظ

 

اگر قرآن کریم را در حاشیه قرارندهیم و متون فقهی و تفسیری و برداشت های فقیهان را «اصل» تلقی نکنیم ، قطعاً به این باور منطقی می رسیم که مجازات «زنا» جز همان صد ضربه تازیانه مذکور در سوره نور، چیز دیگری نیست!

 

واینک تعارض حکم سنگسار ورجم باقرآن رامشاهده کنید :

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ آذر ۹۵ ، ۱۹:۴۹
طحه اسدی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ آذر ۹۵ ، ۲۰:۲۸
طحه اسدی

شر از طرف کیست ؟

پنجشنبه, ۴ آذر ۱۳۹۵، ۰۸:۲۳ ب.ظ

آیا شرّ و مصیبت از طرف شیطان است، (سوره‌ی 38 آیه‌ی 42)؟ یا از خود ماست، (سوره‌ی 4 آیه‌ی 79)؟ یا از طرف الله، (سوره‌ی 4 آیه‌ی 78)؟

 

آیات مطرح در شبهه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۵ ، ۲۰:۲۳
طحه اسدی

آیا قرآن ناقص است یا کامل و با جزئیات ؟

پنجشنبه, ۴ آذر ۱۳۹۵، ۰۸:۲۱ ب.ظ

 

در قرآن در جاهایی ادعا می‌کند که کامل است و تمامی جزئیات را دارا می‌باشد، و هیچ چیز باقی نمانده است که در آن نباشد، (سوره‌ی6 آیه‌ی38، سوره‌ی6 آیه‌ی114، سوره‌ی16 آیه‌ی89)، امّا چیزهای بسیاری هستند که قرآن آن‌ها را نا تمام باقی می‌گذارد.

آیات مطرح در شبهه:

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۵ ، ۲۰:۲۱
طحه اسدی

آیات مطرح در شبهه

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ آذر ۹۵ ، ۲۰:۲۰
طحه اسدی